Чистяков Г. "Щит лопнув, розлетівся на шматки... " Тема смерті в античності й Середньовіччі
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" хто не вміє й не хоче читати й думати
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Пісні про Роланда " описується, як Роланд розмовляє зі своїм мечем, у якого є ім'я - Дюрандаль; ріг має ім'я Олифан; меч Олів'є - Альтеклер і так далі. Що про святий, то шануються не стільки самі вони, скільки мощі. Відомо, наприклад, що один подвижник, що вирішив перебратися на нове місце, був убитий жителями прилеглого міста, які не могли допустити й думки про те, що втратяться його мощів, наявність яких майже автоматично забезпечувало їхньому місту мінімум безпеки й благополуччя
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" "Єдиний від воїн копием ребра йому прободе, і абие изиде кров і вода " - втілюється в культі святого Грааля, чаші, у яку Йосип Аримафейский зібрав кров з виразок на тілі Ісус
"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" сьогодні не торкає нас
И все-таки саме в Середні століття людство зробило одне із самих більших відкриттів. Саме в цей час народжується принципово нове відношення до смерті. І євреями Старого Завіту, і греками, і римлянами смерть сприймався як відхід у небуття, як провал у вічну тьму. Смерть віднімає в людини античного миру те світло, що радує його протягом короткого життя, вона наступає, говорить Катулл, "Цитування тексту взято із книги: століття й Відродження" "Илиаде " досить докладно зображується смерть Офрионея (XIII, 370): Идоменей направляє на нього спис із такою силою, що не рятує мідна броня. "Із шумом він грянулся в порох ", - от, по суті, то єдине, що в цьому оповіданні стосується смерті героя. Переможець гордо кричить і потім - "за ногу тіло спричинив крізь киплячу січу ". На цьому всі й закінчується. Ще менше говориться в Гомера про те, як умирають головні герої "Илиади " - Патрокл і Гектор. Найдокладнішим образом описується все, що відбувається потім з тілами померлих, але сама смерть залишається за кадром
Причому це характерно не тільки для Гомера. Платон в "Федоне ", описавши передсмертну зустріч Сократа з учнями, - замовкає. Про подальший ми знаємо дуже мало: Сократ, ще живий, відвертається від всіх і начебто зникає
На заході античної історії Плутарх описує смерть Катона Молодшого: вирішивши покінчити із собою, Катон читає платоновского "Федона ", шукає меч, що сховав від нього син, а друзі не мають сил стримати сліз. Нарешті вже на зорі, зумівши видалити їх на кілька мінут, Катон втикає меч у живіт і падає з ліжка. На шум прибігають друзі. Бачать, що вмираючий лежить у калюжі крові з нутрощами, що вивалилися, але ще живий; лікар намагається йому допомогти, але, придя в себе, Катон відштовхує лікаря, розриває зашиту рану й умирає. Картина ця знов-таки намальована немов здалеку. Що думає, що переживає Катон? Про це - ні слова. Читач бачить сувій у його руках, меч, нарешті, самого Катона, що плаває в калюжі крові
Дещо про психологію вмираючого грека нам все-таки відомо. Смертельно поранений Сарпедон скрипить зубами, роздираючи пальцями закривавлену землю, і потім, немов бик, здихає з лютим ревінням. У Гомера в душі вмираючі завжди закипає якась особлива злість
В "Илиаде " Гектор, сбираясь на бій з Ахіллом - його вб'ють, - рівняється зі змієм, що, ізвиваючись, підстерігає людини в печери - "трав отрутних нажравшись і чорної наполняся злістю ". Патрокл, умираючи, проклинає Гектора, пророкує йому швидку смерть. Сам Гектор, смертельно поранений Ахіллом, теж умирає із проклятьями на вустах. Пізніше злість переміняється заціпенінням - і тоді людин навіть не вмирає, а, скоріше, зникає - на поле бою залишається труп; уже не людина, але річ
Щось подібне відбувається й із середньовічним лицарем. Герої "Пісні про Роланда " розправляються з маврами так само безжалісно, як у Гомера вбивають один одного греки й троянци. Більше того, барони Карла Великого воюють із язичниками й саме тому зі своїми ворогами поводяться якось особливо жорстоко, тому що їм здається, що, очищаючи землю від язичників, вони роблять благе діло
Знаючи заповідь "не убий ", вони не відносять її до язичників. Жерен убиває Мальпримиса із Бригаля: "Щит лопнув, розлетівся на шматки. Кінець списа через доспех проникнув ". Мальпримис падає, і відразу ж "душею його заволодіває сатана ".
З таким же відношенням до смерті язичника можна зустрітися й в "Повісті минулих літ ". Князь Гліб у Новгороді запитує у волхва, чи знає того, що з ним буде сьогодні. Волхв ледь устигає відповісти: "Великі чудеса створю "; князь відразу виймає сокиру й розрубує їм волхва. "Так загинув він тілом, а душою зрадився диаволу ", - містить своє оповідання літописець
Не відрізняється від інших героїв "Пісні про Роланда " і Олів'є. Він, зрозумівши, що вмирає, прагне в останні мінути життя вразити якнайбільше сарацинов: "Кришить він ворога й валить мерця на мерця ". Потім Олів'є кличе Роланда, але не на допомогу, а для того, щоб він, саме як друг, побил з ним у смертну годину. Однак Олів'є настільки збуджений, що й Роланда, що наблизився до нього, приймає за ворога й намагається вбити. Отут усе змінюється буквально в одне мгновенье: зрозумівши, що він кинувся на друга, Олів'є починає плакати й, з любов'ю попрощавшись із Роландом, "додолу ліг він, у гріхах, свершенних їм, зізнався Богові ". Склавши для молитви руки й піднявши їх до неба, "він мерзнув і на траві у весь свій ріст простягся; помер граф і душу Богові віддав ". Далі описується, як Роланд плаче над тілом друга. Але битва триває
Турпин бачить, що Роландові погано, і спускається до струмка, щоб дати йому напитися, хоча сам умирає й тому "коштує кожний крок йому праці ". Умираючи, "покаявся в гріхах свершенних він і обидві руки до небес простяг, молячи, щоб у рай впустив його Господь ".
Останнім умирає Роланд - теж з молитвою: "Так ниспошлет прощення мені Бог, мені, хто грішив і в малому й у великому від дня, коли я був на світло породжений, по цей, для мене останній, бій ".
Смерть у неймовірно жорстокій "Пісні про Роланда " зовсім зненацька починає тлумачитися як просвітління. Умираючий Роланд лежить під сосною, плаче як дитина й молиться, згадуючи про милу Францію й про близькі. Він уже не лицар, нікого не щадив у боях, але людина, що зненацька почув заклик Христа: "Якщо не звернетеся й не будете як діти, не ввійдете в Царство Небесне " (Мф 18:3). І смерть - не